イントロダクションでは、「哲学の重要性」と、5ヶ月に渡るラーニングプログラムの概観と進め方についてお話します。「本当に哲学は人生において役に立つのか？」という問いを分かち合い、現代社会において「なぜ哲学が必要とされているのか？」についてお話します。プログラムを体感してもらう簡単なワークショップの時間も設けています。
　　
ZOOMでのオンライン参加が可能で Youtube のオンライン配信と Facebook でのオンライン配信を予定しています。
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※ Facebookの配信は「Transit Library」Facebookアカウントより行います。（視聴予定の方は、Facebookアカウントにイイネをお願いいたします。）

　　　　　
※ Youtube Live の配信リンクは、https://youtu.be/s8g3FhFTEu4 です。

タイム・トラベルに出かける前の旅の準備を行います。ラーニンググループ（4人〜5人）を振り分け、タイム・トラベルへの想いを分かち合います。それぞれの「時間」に対して素朴に思うことを共有し、それぞれの方のバックグラウンドを知るセッションです。

DAY2 では、ラテン教父の伝統における最大の神学者・哲学者であるアウグスティヌス（354-430）の時間論を扱います。アウグスティヌスの影響は、（アンセルムスやトマス・アクィナスを代表とする）中世スコラ哲学だけでなく、近現代のあらゆる哲学思想に及んでいますが、その中でも今回は彼の「魂の時間」論に焦点を当てます。〈未来はまだ無く、過去はもう無く、現在も一瞬で過ぎ去ってしまうのであれば、時間とはどこに存在するのか〉――壮大な「時間の謎」をめぐる「タイム・トラベル」の旅の始まりです。

DAY3 では、ソクラテス、および、プラトンに並ぶギリシャ哲学の巨人であり、「万学の祖」と称されるアリストテレス（前384-322）の時間論を扱います。アリストテレスは「客観的時間」と呼ばれるに相応しい「時間」の定義（「宇宙論的時間」）を導き出した人物ですが、DAY2 で議論する予定の「魂の時間」とは質の異なる時間です。〈測る魂が先なのか、測られる時間が先なのか〉――「タイム・トラベル」における「嵐」の中を、共に乗り切っていきましょう。

DAY4 では、ドイツの哲学者イマヌエル・カント（1724-1804）の時間論を扱います。カントの批判哲学は、ドイツ観念論と呼ばれる思想潮流の出発点をなすと同時に、西洋哲学史に対して絶大な影響を与えた思想です。その中でも今回は、彼の第一の主著『純粋理性批判』（1781年、第二版1787年）における「超越論的感性論」に焦点を当てます。哲学における「コペルニクス的転回」をもたらしたと言われる〈カントの衝撃〉を、いま一度「タイム・トラベル」の旅の中で観測してみましょう。

DAY5 では、「現象学」の創始者エトムント・フッサール（1859-1938）の時間論を扱います。現象学とは、私たちの「経験」に根差して哲学の問題を探究していくという思考スタイルです。現象学運動の発端をなしたフッサールの著作は『論理学研究』（1900年）および『イデーン（諸構想）』（1913年）ですが、その中でも今回は『内的時間意識の現象学』（1928年）に焦点を当てます。フッサールの時間論がアウグスティヌスの時間論と同じ系譜の上にあることを感じながら、さらにタイム・トラベルは続いていきます。

DAY6 では、古代から近代、そして現代まで駆け抜けてきたタイム・トラベルの旅をラーニンググループで振り返ります。また、それぞれの哲学者が語ってきた「時間の質」についての議論を深め、「クリティカル・シンキング」を養う時間を過ごしましょう。

DAY7 では、プログラム伴奏者の三浦のコーディネートのもとで、それぞれの参加者の方の身体感覚、および、私たちを取り巻く「自然」に感覚をひらくセッションを実施します。仏教思想や日本文化の視点から、「こころ」と「自然」のうつろいを感じる時間を過ごします。

DAY8 では、20世紀ドイツの代表的哲学者マルティン・ハイデガー（1889-1976）の時間論を扱います。ハイデガーはもともとフッサールの助手を勤めていた人物ですが、その後、20世紀最大の哲学書『存在と時間』（1927年）を執筆し、イマヌエル・カントに匹敵する哲学史上の「革命」を引き起こしました。今回焦点を当てるのは、『存在と時間』の中で展開される「本来的時間性」の議論です。いったい、なぜハイデガーは「時間」について考える時に「自らの死を覚悟する」というきっかけを重視するのでしょうか？　そして、〈時間と死〉の関係性とは？――「タイム・トラベル」の旅も、いよいよ終着駅に向けて再出航です。

DAY9 では、引き続きドイツの哲学者マルティン・ハイデガーの時間論を扱います。前回は「本来的時間性」についての議論を検討しましたが、今回は彼の「世界時間」という概念を考察していきたいと思います。それは、DAY2やDAY3で見てきたような「時間をめぐる難問」を解明しているように見えるのですが、そこには大きな問題が隠されています。DAY9 は、西洋時間哲学史を理解する「タイム・トラベル」の旅路の重要な要にあたります。

DAY10 では、20世紀哲学の中で最も壮大な「時間の哲学」を展開したフランスの哲学者ポール・リクールの時間論を扱います。リクールは、デカルトやメーヌ・ド・ビランに端を発する「反省哲学」と呼ばれる系譜に位置する哲学者であり、とりわけ「解釈学」と呼ばれる思想潮流を発展させた人物として知られています。DAY10では、彼の主著『時間と物語』（1983-85年）における「歴史的時間」論に焦点を当てます。〈歴史的時間こそが、主観的時間と客観的時間を媒介する〉――その言葉の「意味」を理解することで、時間哲学の系譜を俯瞰し、私たちのこれからの生き方を問い直します。

DAY11 では、引き続きフランスの哲学者ポール・リクールの時間論を扱います。今回は『時間と物語』第四部の表題にもなっている「物語られる時間」と呼ばれる概念について検討していきたいと思います。ここでキーワードになるのが、〈他者と共に時間を過ごす意識〉すなわち「歴史意識」です。他者と共に、他者の為に生きる「物語られる時間」という議論を踏破することで、私たちの「タイム・トラベル」の〈終わり〉にたどり着きます。旅の終わりに、私たちはどのような時間感覚を生きているのでしょうか。――「時間の謎」をめぐる旅の結末を、ご自身の目で確かめていただければ幸いです。

旅全体を振り返ります。哲学者たちの時間にまつわる議論の系譜に触れながら、自分自身の人生にどのような変化が起こっていったのかについて、旅の仲間と分かち合いましょう。ワークの後には、忘年会で締めくくります。