焼魚の頭を押えほぐしたり、魚の骨を口から出す際の目隠し、口に食べ物を運ぶ際の受け皿や女性の場合口紅を押えたり食器の口紅を拭いたり等沢山利用出来ます。
⇒懐紙の利用

＜参考＞お・も・て・な・しの根底にある茶道の精神
　　　　～「清」と「帛紗」の重要性～
　　　　最後のうんちく

お・も・て・な・しの精神は、茶道で四規とも言われる和敬清寂という言葉に集約されると言います。この言葉は侘び茶の開祖の村田珠光が作ったという説や、足利義政に茶の精神を問われて勤敬静寂と答えたものを利休が和敬清寂に改めたという説も有りますが、史実はわかりません。
史実は別にして、流派で数多くあるお点前の所作も、元はこの言葉に集約されると言っても過言では無いと思われますので、一字づつ説明していきます。

和：自分同様に他を思いやる事です。

表面上同調せず、個性を尊重し深い部分で一体（和して同ぜず）であることが前提となります。

敬：善きことに没頭する事です。

仏教では古くから帰依敬礼（南無とも言い、普遍なものと一体になり尊重し礼拝すること）と言います。林羅山が広める前から禅寺では外典（げてん）と言って研究していた儒学の中には、朱子学でいう居敬窮理（物事の本質に探究に没頭すること）が有ったと思われます。一般に言う人を相手を尊重する意味もあると思いますが、もう一歩進めて普遍なものに没頭することです。

清：己の汚れを改める事です。

寂：聖化される事です。
寂滅為楽（じゃくめついらく）と言います。我を寂滅し光と喜び愛の新たなるいのちに生かされる己が完成した姿です。

近年西洋・東洋を問わず、例外を作らず一体（和）化する捉え方や瞑想（敬）を行う事は随分浸透してきているように感じます。「和にはじまり、敬・清を通じて深まり、寂滅の境地に至って円融（えんにゅう）する」と言いますが、寂の自覚に向け清の時代に向かっているのかもしれません。

清ですが、常に悔改めることです。更に本来の自分に向かえば、贖い、回心と聖化していきます。自分の弱さ悪さを自覚しないと、本当の意味での謙虚さも温かさも生じないと思います。正当化して議論に勝つ技術でなく、己と正対する勇気です。
道具に投影した自分の貪りを人様に露呈し清める行為と思います。日々清め聖化していけば、本来の魅力が顕れ出でると思います。

代表的な点前に、棗や茶杓を己と見立て帛紗で清める点前があります。己を改める所作である帛紗の点前は重要です。無くなれば和敬□寂になってしまい、茶道とは呼べません。所作を誤ろうと、良い道具を所有しなかろうとも構いませんが、本来の自分へ向かい清めさらに進め寂の新たなるいのちに生かされることを求めるのは必須です。

繰り返しになりますが、
責任を取れば自由で良い！人に迷惑をかけなければ自由で良い！エゴで競争するから調和がなされる！アイデンティティが重要！その場を切り抜ける弁明の巧みさ・・どこかで聞いたことのあるような現代人の所作を再点検し、己の在り方を再構築する時が来た気がします。